بودكاست التاريخ

علي وعائشة في معركة الجمل

علي وعائشة في معركة الجمل



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ملف: عائشة أرملة محمد تقاتل الخليفة الرابع علي في معركة الجمل. jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار22:13 ، 23 يونيو 2013263 × 350 (108 كيلوبايت) (نقاش | مساهمات) أنشأ المستخدم صفحة مع UploadWizard

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


علي وعائشة في معركة الجمل - التاريخ

تاريخ معركة جمال (الجمل) (1)

وقعت معركة جمال في تشرين الثاني (نوفمبر) سنة 656 م بين عائشة وطلحة والزبير من جهة ، وعلي ، الحاكم (الخليفة) في ذلك الوقت ، من جهة أخرى. كانت الحرب الأولى بين المسلمين وسميت "جمال" ، لأن عائشة كانت على جمل اسمه عسكر في وسط الميدان.

ذريعة هذه الحرب كانت الانتقام لمقتل عثمان وألقت عائشة باللوم على علي كسبب لمقتل الخليفة الثالث.

التنبؤ بالحدث للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وتحذيره:

حدثنا موسى بن إسماعیل، حدثنا جویریة، عن نافع، عن عبد الله رضی الله عنه، قال: قام النبی صلى الله علیه وسلم خطیبا، فأشار نحو مسکن عائشة، فقال: «هنا الفتنة - ثلاثا - من حیث یطلع قرن الشیطان»

وجه النبي محمد صلى الله عليه وسلم نحو بيت عائشة فقال: "هنا مكان المؤامرة هنا مكان المؤامرة هنا مكان المؤامرة من هنا يخرج قرن الشيطان".

صحيح البخاري باب في ما يتعلق ببيوت زوجات الرسول وما نسب إليهن:

حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة، حدثنا وکیع، عن عکرمة بن عمار، عن سالم، عن ابن عمر، قال: خرج رسول الله صلى الله علیه وسلم من بیت عائشة، فقال: «رأس الکفر من هاهنا، من حیث یطلع قرن الشیطان» یعنی الْمَشْرِقَ

فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة وقال: "هنا يظهر قرن الشيطان.

صحیح المسلم - بَابُ الْفِتْنَةُ مِنَ الْمَشْرِقِ مِنْ حَیْثُ یَطْلُعُ قَرْنَا الشَّیْطَانِ- ج 4 ص 2229

باب صحيح مسلم: فتنة المشرق يخرج منها قرن الشيطان

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي (ع): "سيحدث بينك وبين عائشة قريباً" سأل علي (ع): "بيني وبينها؟" فقال النبي: "نعم". فقال علي: هل سأكون في الطريق الخطأ وقتها؟ فقال النبي: لا ، ولكن كلما حدث ارجعها إلى بيتها. نقلاً عن أحمد وبزار والطبراني الموثقون ". (2)

قرار العصيان

عندما قررت عائشة عصيان الإمام علي (عليها السلام) ، بحثوا عن جمل لتحمل فضلاتها ، أحضر لها رجل اسمه "يعلا بن أمية" جملاً اسمه "عسكر" ، كان قوياً وقادراً على الحمل. هذه الرسالة. رأت عائشة الجمل وأعجبت بها. يصف المالك قوة بعيره ويسمى الناقة بـ "عسكر". ولما سمعت عائشة الاسم ارتعدت وهمست: "إنا لله وإنا إليه راجعون" وقالت: "خذوا هذا البعير ، لست بحاجة إليه".

ولما سألها جيشها عن السبب قالت إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرها باسم هذا البعير ونصحها ألا تركبها. ثم أمر بإيجاد جمل آخر لها. بحث الناس عن جمل آخر ، لكنهم لم يجدوا ، قادرًا على حمل نفاياتها ، فغيروا مظهر البعير وأعادوه. قالوا لعائشة: جئنا لك بعقب أقوى ثم اقتنعت وقبلته.

بعد ذكر هذا الحدث ، يقتبس ابن أبي الحديد حدثًا آخر من أبو مخنف وهو أنه في طريقه إلى البصرة (للمعركة) ، وصلت عائشة وجيشها إلى قرية تسمى "حواب" كانت كلاب حواب تنبح في وجههم. الجيش ، بطريقة تختم بها جمالهم.

قال أحد أفراد جيشها: "لدى حواب الكثير من الكلاب ويصدرون أصواتًا كثيرة". أوقفت عائشة جملها وقالت: أهذا المكان حواب وهؤلاء كلاب حواب تنبح؟ ارجع لي الآن وقال لي النبي أن أحذر من اليوم الذي تكون فيه كلاب حواب حولي وتنبح بصوت عالٍ!

في الوقت الحالي ، من أجل ثنيها عن العودة ، قال أحدهم: بارك الله فيك ، لقد مرنا على حواب ، فقالت عائشة: هل لديك شهود؟ ثم جمعوا 50 بدوًا ورشوهم للشهادة. أن المكان ليس حواب وقد مروا عليه ثم قبلته عائشة وواصلت طريق البصرة. [3)

طريقة الإمام علي (ع) قبل الغزوة

من أجل منع الحرب ، أرسل الإمام علي (عليه السلام) أكثر من 10 رسل ورسائل إلى الجيش المعارض. كتب الإمام علي (ع) رسالة إلى قادة هذه المجموعة (الذين سميوا فيما بعد نقسين) في ذي قار وذكر فيها الذنوب العظيمة التي اقترفوها في البصرة ، مثل قتل المسلمين وتعذيب عثمان بن حنيف وطلب منهم الكف عن المعارضة. والانضمام إلى المسلمين الآخرين. أرسل هذه الرسالة إلى طلحة والزبير وعائشة من قبل أحد أتباعه يدعى ساعة بن سوهان لكن الرسالة لم تغير رأيهم. كانوا مصممين على شن الحرب.

في المرة القادمة أرسل الإمام علي (عليه السلام) ابن عباس ليذكرهم بعهد الولاء الذي قطعوه معه. وفي رسالة أخرى ، من أجل جذب الأعداء ، أطلق على طلحة لقب "شيخ المهاجرين" وأطلق على الزبير لقب "فارس قريش الفريد".

وفي مناسبة أخرى ، أرسل الإمام الصحابي المعروف ، قعقاع بن عمرو إلى جيش نقسين ، الذي يمكن أن يقنعهم إلى حد ما بالسلام. فلما روى الإمام بتقرير مفاوضاته تفاجأ بمقاومتهم وأرسل إليهم رسالة أخرى على لسان عمران بن حسين رسولاً.

وفي حالة أخرى أرسل الإمام ابن عباس للتفاوض مع الزبير على أمل أن ينجذب إليه لكونه يميل إلى الإمام. مرة أخرى أرسل الإمام عبد الله بن عباس وزيد بن سوهان (الذي شهد النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيذهبان إلى الجنة) على عائشة على أمل أن يكون تقديرهم لها ندمًا ، لكن عائشة ردت على تفكيرهم ونصائحهم وإحسانهم: "فزت" ر رد على علي بعد الآن ، لأنني في التفكير لست ماهرا مثله ".

مرة أخرى ، أعطى الإمام القرآن لابن عباس وقال له أن يذكرهم بميثاق الولاء ويطلب منهم قبول القرآن الكريم حكماً. فقالوا: ليس عندنا جواب الا السيوف. فأخذ ابن عباس جوابهم على الإمام فقال: لا يجيبونك إلا بالسيف فاعتدوا عليهم. قبل أن يهاجموك ".

ومرة أخرى ظهر الإمام بين جيشين أعزل يمتطي حصان الرسول ويسمى الزبير. جاء الزبير مسلحا ووقف أمامه. عانقوا بعضهم البعض. ثم قال علي للزبير:

"هل تتذكر أنه بمجرد مررتك أنت والنبي؟ ابتسم لي النبي وابتسمت له أيضًا. في هذه اللحظة قلت له: يا نبي الله! لن يتوقف علي عن التباهي. فقال لك النبي: "الزبير! كن هادئا! إنه بعيد عن التباهي لكنك ستقاتله قريبًا وستكون الطاغية في المعركة ".

وفي مناسبة أخرى قال الإمام لأتباعه من أجل تحقيق السلام:

"من سيأخذ هذا القرآن ويدعو الناقسين إليه؟ علموا أن من يتطوع سيستشهد وأنا أضمن له الجنة ".

وقف شاب من قبيلة عبد القيس ، يُدعى مسلم ، وقال: "سأقدم لهم هذا القرآن وسأضحي بنفسي لرضا الله".

ذهب الرجل ووقف أمام جيش النقشيين وقال: هذا كتاب الله. أمير المؤمنين يدعوك إلى هذا الكتاب ".

ردا على ذلك قطع جيش جمال (ناكسين) يده اليمنى. أخذ القرآن بيده اليسرى. قطعوا يده اليسرى أيضا. بينما كان الرجل ينزف من كل مكان ، أمسك الكتاب بأسنانه. في هذه اللحظة أمرت عائشة الرماة بإطلاق النار عليه. [4)

بداية المعركة

عندما كان الإمام علي يوعظ أتباعه ، أطلق رماة Nakesin عليهم أمطار السهام. صاح الأتباع الذين لم يتحملوا هذا الكرم والحنان والرحمة: يا إمام ذبحتنا أقواس العدو. . بعد ذلك بقليل وضع عبد الله بن بديل الصحابي الشهير جثمان أخيه الذي استشهد بالسهام أمام الإمام ، فقال: يا أمير المؤمنين ، هذا أخي الذي استشهد ".

في تلك اللحظة ، شعر الإمام بخيبة أمل كاملة من توجيه Nakesin وتوصل إلى قرار تقديم كل دليل لهم. لذلك ، على الرغم من إرادته الداخلية ، من أجل حماية جنوده وأداء واجبه ، فقد استعد للحرب.

ويقال أنه في يوم جام الإمام أعطى علمهم لابنه محمد بن الحنفية ، وأمره وغيره بالانتظار حتى الظهر ، فربما يندم بعض أفراد الجيش الآخر. في هذه الأثناء ، كان يقضي على nakesin ويطلب منهم تغيير رأيهم والتحول إلى السلام. [5)

1. (مسند أحمد بن حنبل مجلد 6 ص 393 محضر 27242) و (المعجم الكبير ج 1 ص 332 رقم 995). وأيضا: (شرح الأخبار في فضل الأئمة الأثر ، ج 1 ، ص 395).

2. مجمع الزوائد ومنبع الفوائض ، المجلد 7 ، 234

3. ابن أبي الحديد ، شرح نهج البلاغة ، المجلد 6 ، ص 225.

4. الشيخ مفيد ، معركة جمال ، المكتب الإعلامي الإسلامي ، ص 314-339) و (سبت_بن_الجوزي ، تذكر الخواص) رواه سيد مرتضى العسكري. جمعية العلوم الإسلامية ، المجلد 1 ، ص 199 وصاحبة 213-215 ، قسم الأحاديث حول أم المؤمنين (عائشة) و (جعفر سبحاني ، بلايز أوف ولايات ، صهيفة ، ص 400) أيضا (أبو حنيفة دينواري ، أخبار العصور (أخبار التيفال) ، منشورات الشريف الرازي ، ص 147).

5. (الشيخ مفيد ، معركة جمال ، المكتب الإعلامي الإسلامي ، ص 342) و (سبت_بن_الجوزي ، تذكر الخواص ، رواه سيد مرتضى العسكري ، إسلامي. مجتمع العلوم ، المجلد 1 ، ص 221 - 222 ، قسم الأحاديث عن أم المؤمنين (عائشة) و (العلامة مجلسى ، بيهار الأنوار ، المجلد 32 ، ص 172).


معركة الجمل - المعركة

قبل حلول الفاصل الزمني ، كان الجيشان قد استولوا على الميدان وانخرطا في صراع حياة أو موت. قاتلت الميليشيات بشكل يائس ، وقاوم الحلفاء هجماتهم. وبناءً على ذلك ، اتخذت المعركة منعطفًا دمويًا. لقد كانت اشتباكًا مؤسفًا ، عندما قطع المسلمون حناجر المسلمين. وبدا أن تعاليم الإسلام قد نسيت ، وعاد الناس إلى ممارسة ما قبل الإسلام المتمثلة في تسوية نزاعاتهم من خلال التحكيم بالسيف. وفقًا للأخبار ، عندما اجتمع الطرفان المتعارضان معًا من الثدي إلى الثدي بصدمة غاضبة ، كان الضجيج الناتج مثل صوت الرعد. قاتلت قوات الجانبين بشراسة الأسود وسقط الرجال في ساحة المعركة من الجانبين مثل سقوط أوراق الخريف. قاتل طلحة بشجاعة وقتل العديد من محاربي جيش علي. إلا أنه أصيب بجروح قاتلة من جراء السهام التي أصابته. تم نقله وهو فاقد للوعي إلى منزل في البصرة حيث سرعان ما انتهت صلاحيته. بحلول الظهيرة ، بدأ مد المعركة ينقلب ضد الحلفاء في هذه المرحلة. كما ورد أن الزبير قد فر من ساحة المعركة وسلك الطريق إلى مكة. عندما علمت عائشة بحالة المعركة ، جاءت إلى المعركة جالسة في القمامة على جمل. حثت الناس على التوقف عن القتال. نشرت "قصب بن صور قاضي البصرة" وسط ساحة المعركة وعلى رأسه نسخة من القرآن الكريم. وحث رجال جيش علي على الكف عن القتال باسم الله. كان بعض رجال جيش علي يميلون إلى الاستماع إلى نداء كعب بن صور المعروف بتقواه وتعليمه. وصرخ العسكر الذين كانوا في طليعة القتال "هو الرجل الذي أفاد بأن طلحة والزبير لم يبايعا علي طواعية. اقتله". أمطرت المبيدات سهامًا على كعب بن صور فسقط ميتًا. وأطلق الحلفاء سهامًا في المقابل مما أسفر عن مقتل بعض رجال الشرطة. وبدا أن جنون المحاربين لا يعرف حدودًا ، حيث استمرت المذبحة المروعة بلا هوادة ، وكان الموتى والمحتضرون يتكدسون في أكوام. أصبحت عائشة جالسة في القمامة على جمل الهدف الرئيسي للهجوم من قبل قوات علي. توافد أتباع عائشة حول جملها لحمايتها. أمسك أحد الأتباع المخلصين بزمام الإبل ، وكما تقدم أي شخص من جيش علي لمهاجمة الجمل ، قطعه الرجل الذي يمسك بزمام الإبل بسيفه. في مثل هذه المبارزات ، سقط العديد من الأشخاص على كلا الجانبين. أكثر من عشرين شخصًا من جيش الكونفدرالية فقدوا رؤوسهم وهم يمسكون بلجام جمل عائشة. كانت الخسائر في حالة محاربي جيش علي الذين اندفعوا ضد الجمل أثقل بكثير. شعر علي أنه طالما بقي جمل عائشة قائمًا ، فإن المعركة ستستمر. من أجل إنهاء المعركة ، أمر علي رجاله بالانزلاق وراء الجمل وقطع ساقيه. تمكن بعض مقاتلي قوات علي من الانزلاق خلف الجمل وقطع ساقيه. عندما سقط الوحش على الأرض ميتًا ، أطلق مثل هذا الصراخ الذي جعل الرجال يرتجفون في أحذيتهم. نجت عائشة بحياتها رغم أن القمامة التي كانت تجلس فيها كانت مثقوبة بالسهام. انتشلت عائشة من القمامة ، وحملت إلى منزل هو البصرة.


علي (رضي الله عنه) وعائشة (رضي الله عنها) لم يخوضوا الحرب على السلطة: رداً على صحفي من نيويورك تايمز

بينما نمر بشهر رمضان المبارك ، بينما يستغل ملايين المسلمين حول العالم هذا الوقت للتأمل الذاتي والسعي لمحاكاة مثال نبينا الحبيب محمد (ص) وصحابته الكرام ، للأسف ، هناك بعض الذين يتبنون آراء سلبية في الشخصية البكر لهؤلاء الصحابة البارزين ، الذين قال عنهم الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم): "رفاقي مثل النجوم ، أي واحد منهم تقرر اتباعه ، سوف يهتدون". [1 ]

لقد قرأت مؤخرًا تغريدة كتبها صحفي بارز من نيويورك تايمز وعالم الإسلام الذي أدهشني أقل ما يقال. قال ما يلي:

أنا شخصياً لن أدين أياً من الشخصيات الأولى في الإسلام - لكنني لن أقدسهم أيضاً. ذهب علي وعائشة للحرب على السلطة. قتل الصحابة المجيدون بعضهم البعض من أجل السلطة. من الواضح أن هذا كان تاريخًا إنسانيًا للغاية ، قد لا نعرف حقيقته الكاملة أبدًا.

هناك خطأان جسيمان في هذا الفهم:

1) "علي و # عائشة ذهبوا للحرب على السلطة"

2) "الصحابة المجيدون قتلوا بعضهم البعض من أجل السلطة"

سأنتقل إلى النقطة رقم 1 لاحقًا. وأما النقطة الثانية فتجدر الإشارة إلى أنه بعد وفاة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أول ما واجهه هؤلاء المجيدون. الصحابة [الصحابة] كانت مسألة الخلافة. اختلف الصحابة على مسار العمل وبحلول الوقت الذي وصل فيه حضرة أبو بكر (رضي الله عنه) وحضرة عمر (رضي الله عنه) إلى ثقيفة بني صعيدة الأنصار [المسلمون من المدينة المنورة] اختاروا الخليفة من بينهم. بناء على نصيحة حضرة أبو بكر (رضي الله عنه) الأنصار ثم وافق على انتخاب قائدين - أحدهما من بين الأنصار وواحد من بين المهاجرين [مسلمون من مكة المكرمة] [2]. في النهاية ، وبعد نقاش مستفيض ، توصل الصحابة إلى إدراك أنه إذا كان هناك خليفة للنبي محمد (ص) ، فيجب أن يكون من بين المهاجرين وكذلك قريش. [3] وهكذا ، تكشفت الأحداث بطريقة اتفق فيها المسلمون على خلافة حضرة أبو بكر (رضي الله عنه) ، الخليفة الأول للإسلام.

إذا كانت النقطة رقم 2 صحيحة ، فهذا هو السيناريو المثالي لـ الأنصار لمهاجمة المهاجرين وقائدهم المختار ، بحيث يمكن أن تتحول السلطة إلى الأنصار، لكنهم لم يفعلوا شيئًا من هذا القبيل ، وبدلاً من ذلك استمروا في إظهار طاعته طوال فترة خلافته. عندما مرض حضرة أبو بكر (رضي الله عنه) وكان قريبًا من وفاته ، بعد الكثير من الصلاة والتأمل ، عين حضرة عمر (رضي الله عنه) خلفًا له. [4] مرة أخرى ، كان على الراغبين في الخلافة أن ينتفضوا ضد حضرة عمر (رضي الله عنه) أو على الأقل عبروا عن نوع من السخط عند تعيينه. لم يقع مثل هذا الحادث.

عندما أصيب حضرة عمر (رضي الله عنه) بجروح قاتلة (على يد عبد مسيحي ، وليس رفيق!) ، قبل وفاته ، عهد بمسؤولية انتخاب الخليفة التالي إلى ستة أشخاص ، مشيرًا إلى أنه يجب عليهم الاختيار فيما بينهم. [5] إذا كانت هناك فرصة لصراع على السلطة ، فقد حان الوقت الآن ، ولكن بدلاً من ذلك ، بدأ بعض هؤلاء الرفاق المجيدون في سحب أسمائهم لصالح زملائهم المرشحين. [6] نادرًا ما تكون سمة أولئك العازمين على اكتساب القوة. تم انتخاب حضرة عثمان (رضي الله عنه) بسلام ولم يشن أي رفيق حربًا للإطاحة به. بعد سنوات عديدة ، قُتل بوحشية على يد متمردين يعملون بأوامر من عبد الله بن سابا ، الذي لم يكن رفيقًا بل كان يهوديًا. [7] في خضم هذا التمرد ، تحول أهل المدينة المنورة إلى ثلاثة من الصحابة البارزين حضرة علي (رضي الله عنه) وحضرة الزبير (رضي الله عنه) وحضرة طلحة (رضي الله عنه) ، لتولي مسؤولية قيادة المسلمين. وقد رفض الثلاثة جميعهم ، قائلين إن من يتم تعيينه على منصب الخليفة سيكون مرتبطًا بدم حضرة عثمان (رضي الله عنه). ومع ذلك ، أصدر المتمردون إنذارًا أخيرًا مفاده أنه إذا لم يتم انتخاب خليفة ، فسيبدأون موجة قتل تبدأ من الصحابة. في ظل هذه الظروف الأليمة ، كان حضرة علي (رضي الله عنه) الشجاع هو الذي قبل هذا العباءة ، محاطًا بالصديق والعدو على حد سواء.

نأتي الآن إلى المقام الأول في تاريخ الإسلام عندما حارب أصحاب النبي محمد (ص) في معسكرات متقابلة ، أي معركة الجمل. حدث هذا في عام 36 هـ (656 م) ، أي بعد حوالي 24 عامًا من وفاة الرسول الكريم (ع) وأكثر من 45 عامًا بعد ظهور الإسلام. في كل هذه السنوات ، لم يقاتل الرفاق مرة واحدة على السلطة في حين كانت هناك فرص كثيرة للقيام بذلك ، إذا رغبوا في ذلك. وبالتالي ، فإن عبء الإثبات يقع على عاتق المدعي لتقديم دليل حيث كان هؤلاء الصحابة النبلاء في حالة حرب مع بعضهم البعض في التاريخ. على العكس من ذلك ، فإن مجلدات ومجلدات التاريخ مليئة بخصائصها النبيلة ، وإذا كان هناك أي شيء يريدونه على رفاقهم ، كان من المفترض أن يتفوق أحدهم على الآخر في الأعمال الفاضلة.

لماذا إذن انتهى الأمر بحضرة علي (رضي الله عنه) وحضرة عائشة (رضي الله عنها) إلى جانبين متعارضين أثناء معركة الجمل وماذا كان سياق هذا الاشتباك؟

قبل فهم سياق هذه الحرب ، يطرح سؤال منطقي لماذا يقاتل حضرة عائشة (رضي الله عنها) حضرة علي (رضي الله عنه) على السلطة؟ هل ستصبح الخليفة لو فازت؟ تذكر أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال "تعلم نصف الإيمان من عائشة (رضي الله عنها") ، مما يعني أنها قضت وقتًا طويلاً في صحبة الرسول الكريم (ع) فهمت العمق. تعقيدات الإيمان أفضل من معظم. لم يكن نبي الله امرأة ولا الخلفاء الثلاثة الأوائل في الإسلام. لماذا إذن تقاتل حضرة علي (رضي الله عنه) من أجل السلطة وما هو المنصب الذي كانت بعده؟

إنها وجهة نظر خاطئة الاعتقاد بأن حضرة عائشة (رضي الله عنها) وحضرة علي (رضي الله عنه) ذهبوا إلى الحرب على السلطة. لم تكن القضية تتعلق أبداً بشرعية خلافة حضرة علي (رضي الله عنه). كان الخلاف حول ما يجب فعله بقتلة حضرة عثمان (رضي الله عنه). ورأى حضرة علي (رضي الله عنه) أنه بسبب الاضطرابات والفوضى ، كان من الضروري السماح بتسوية الأمور قبل معاقبة المسؤولين عن هذا العمل الشنيع. كان حضرة عائشة (رضي الله عنها) وحضرة الزبير (رضي الله عنه) وحضرة طلحة بن عبيد الله (رضي الله عنه) يرون أنه وفقًا لإملاءات الشريعةيجب تقديم قتلة حضرة عثمان (رضي الله عنه) إلى العدالة على الفور. كلا الرأيين كانا صحيحين في حد ذاتها.

عندما التقى الجيشان في البصرة ، أرسل حضرة علي (رضي الله عنه) مبعوثًا للاستفسار عن سبب قدوم حضرة عائشة (رضي الله عنها) مع الجيش ، فردت عليه بأنها تسعى فقط إلى المصالحة. في الواقع ، بمجرد بدء المحادثات ، تقرر أنه لا داعي للحرب ، حيث رغب الطرفان في نفس النتيجة.

وإدراكًا منهم أنه إذا توحد المسلمون ، فإن أيامهم ستكون معدودة ، قام المتمردون الأشرار ، بقيادة عبد الله بن سابا ، نفس المجموعة التي قتلت حضرة عثمان (رضي الله عنه) ، بشن هجوم ليلي على كلا المعسكرين وتأكدوا من أن كل منهما على علم "بخيانة" الطرف الآخر. [8] ولكن حتى عندما بدأ القتال ، أخطأ حضرة علي (رضي الله عنه) في جانب الحذر ، حيث منع رجاله من القتال. فقط عندما بدأت المعركة شارك على مضض.

علاوة على ذلك ، توفي حضرة طلحة بن عبيد الله (رضي الله عنه) وحضرة الزبير (رضي الله عنه) ، وكلاهما من الصحابة البارزين للنبي محمد (ص) اللذان كانا مع جيش حضرة عائشة (رضي الله عنه) ، بعد أن بايعا حضرة علي (رضي الله عنه). [9] عندما تم تذكير حضرة الزبير (رضي الله عنه) بنبوة الرسول الكريم (ص) حيث سيكون في الجيش ضد حضرة علي (رضي الله عنه) والشخص الذي يتعدى عليه ، غادر ساحة المعركة واستشهد من قبل بائس بينما كان يصلي صلاته. [10] وبالمثل ، لم يتنفس حضرة طلحة بن عبيد الله (رضي الله عنه) أنفاسه الأخيرة حتى أكد مبايعة حضرة علي (رضي الله عنه). [11] كما أعرب حضرة عائشة (رضي الله عنه) عن أسفه العميق للحادث وعاد إلى المدينة المنورة. بعد سنوات عديدة عندما ذكرت واقعة غزوة الجمل أمامها قالت: "يا إلهي لو بقيت جالسة مثل الناس الذين تخلفوا عن ذلك اليوم. كان هذا سيسعدني أكثر مما لو أنجبت 10 أطفال من الرسول الكريم ، كل منهم مثل حضرة عبد الرحمن بن حارث بن هشام.

وبالتالي ، لم يكن الدافع وراء هذه الحرب هو القوة ، بل كان الخلاف حول ما يجب فعله بقتلة حضرة عثمان (رضي الله عنه). كل من قتل حضرة عثمان (رضي الله عنه) ومعركة الجمل كانا بتحريض من عبد الله بن سابا وجماعته من أتباعه. (لمزيد من التفاصيل حول معركة الجمل ، يرجى الاطلاع على https://www.reviewofreligions.org/17631/jang-e-jamal-the-battle-of-the-camel/)

ربما يشير الصحفي بعد ذلك إلى معركة صفين التي وقعت بين حضرة علي (رضي الله عنه) وحضرة أمير معاوية (رضي الله عنه) - الذي كان أيضًا رفيقًا له. كانت هذه أيضًا حربًا ، كان سياقها محكومًا بالانتقام من قتلة حضرة عثمان (رضي الله عنه). كونه من نفس قبيلة حضرة عثمان (رضي الله عنه) ، فإن دافعه للانتقام مفهوم. ولكن حتى أثناء وجودهم في حالة حرب ، عندما أراد أحد الحكام البيزنطيين اغتنام الفرصة لشن هجوم ، علم حضرة أمير معاوية (رضي الله عنه) بذلك وكتب إليه يقول فيه إنه إذا قرر شن هجوم على إسلام (معاوية) سيكون أول جنرال يقاتل ضده في جيش حضرة علي (رضي الله عنه). [13]

لن أذهب إلى حد القول إن هذه هي النسخة الوحيدة من التاريخ التي نجدها. في الواقع ، تمت كتابة عدد كبير من الكتب عن تاريخ الإسلام ، وبالفعل يصور البعض شخصيات معينة من الإسلام في ضوء مختلف عما تم تقديمه هنا. لذا فإن السؤال هو حقًا هل نأخذ تلك الروايات المظلمة لتكون أقرب إلى الحقيقة ، أم أننا نأخذ الغالبية العظمى من الروايات التي تغني بمدح أفعالهم النبيلة؟ بعد كل شيء ، كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو الذي قال: "اتبع عملي وممارسة الخلفاء الراشدين الذين هتوا بالحق". [14]

أنا شخصياً لن أدين الشخصيات الأوائل في الإسلام ، ولسوف أقدسهم ، لأن شخصيتهم النبيلة ومثالهم أظهروا لنا أنهم يستحقون هذا الشرف.

نبذة عن الكاتب: يعمل ظافر مالك كمحرر مشارك لمجلة مراجعة الأديان ، بعد تخرجه من الجامعة الأحمدية بالمملكة المتحدة - معهد اللغات الحديثة وعلم اللاهوت. وهو أيضًا إمام الجماعة الإسلامية الأحمدية ويظهر بانتظام كمستشار في إذاعة MTA الدولية ومحطة إذاعة صوت الإسلام للإجابة على أسئلة حول الإسلام.

[1] أبو بكر أحمد بن حسين البيهقي ، الأول & # 8217 قدم وهداية إلى سبيل الرشاد، الصفحة 319 ،

ابن بابويه القمي. & # 8216 عيون أخبار الرضا المجلد 2، 2015 ، قم: (بيروت ، لبنان: Mu & # 8217assasat al-Bayt li-Ihya & # 8217 at-Turath، 2015) 187

[2] علي & # 8216 ، عز الدين بن الأثير الجزري ، آل كأميل فاي ات تياريخالمجلد. 2بيروت ، لبنان: دار صادر 1965 هـ (1385 هـ) 328-329

[3] أحمد بن محمد بن حنبل. مسند أحمد بن حنبل المجلد 3الحديث رقم 12332 (رياض: بيت الأفكار الدولية ، 1998 هـ / 1419 هـ) 129.

[4] علي & # 8216 ، عز الدين ابن الأثير الجزري ، آل كأميل فاي ات تيأrikhالمجلد. 2بيروت ، لبنان: دار صادر 1965 هـ / 1385 هـ ، 425

[5] علي & # 8216 ، عز الدين ابن الأثير الجزري ، آل كأميل فاي ات تيأrikhالمجلد. 2بيروت ، لبنان: دار صادر 1965 هـ / 1385 هـ ، ص 66

[6] صحيح البخاريكتاب الفضيل اصحاب النبي الحديث رقم 3700

[7] محمد بن جرير الطبري. تاريخ الطبري المجلد 5، (بيروت، لبنان: دار الفكر، 2002) 147

[8] أكبر شاه نجيب آبادي ، تاريخ الإسلام المجلد 1دار السلام العالمية ناشرون وموزعون 451

[9] جلال الدين السيوطي ، الخصيص الكبرى 2، الصفحة 115

[10] أكبر شاه نجيب آبادي ، تاريخ الإسلام المجلد 1دار السلام العالمية ناشرون وموزعون 453

[11] جلال الدين السيوطي ، الخصيص الكبرى 2، الصفحة 115

[12] نواب صديق حسن خان ، حجاج الكرامة في اثار القيامة، الصفحة 167

[13] إسماعيل بن عمر بن كثير. البدائع والنويا(بيروت ، لبنان: دار الكتب العلمية ، 2003) المجلد 8 ، ص 126 ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 2001

[14] جامع الترمذي ، كتاب العلم ، باب الأخز بالسنة ، الحديث رقم 2676


أسئلة فئة الأراضي الإسلامية المركزية 11 مع الإجابات

1. أسئلة نوع الهدف

السؤال رقم 1.
كان عثمان
(أ) أول أليف
ب- الخليفة الثاني
(ج) الخليفة الثالث
(د) الخليفة الرابع

السؤال 2.
دارت معركة بين الجمل
(أ) الأمويون والعباسيون
(ب) أبو مسلم ومروان
(ج) علي وعائشة
(د) الشيعة والسنة

السؤال 3.
كان فرانك & # 8217s
(أ) المسلمون
(ب) المواطنون العرب
(ج) يهودي
(د) مسيحي

السؤال 4.
Muamalat هو المقصود
(أ) الطقوس
(ب) الشؤون الاجتماعية
(ج) الاعتبارات السياسية
(د) الشؤون الدينية

السؤال 5.
كان الحكام الساسانيون من
(أ) روما
(ب) إيران
(ج) اليونانية
(د) سمرقند

السؤال 6.
العملة النحاسية المتداولة في وسط الأراضي الإسلامية كانت تسمى
(أ) دينار
(ب) فلوس
(ج) الدرهم
(د) الدرهم

السؤال 7.
القرآن في الطب كتاب في الطب من تأليف
(أ) ابن سينا
(ب) عمر الخيام
(ج) البيروني
(د) بايزيد البسطامي

السؤال 8.
يشار إلى مستوى في الصقل الأدبي والثقافي في الاتصال
(أ) نظم
(ب) الرباعي
(ج) الأدب
(د) الفلاسفة

السؤال 9.
كان بهلوي
(أ) إحدى لغات روما القديمة
(ب) لغة الكتب المقدسة في إيران القديمة
(ج) من شعائر المجتمع المسلم
(د) اسم المستشفى.

الجواب: (ب) لغة الكتب المقدسة في إيران القديمة

السؤال 10
كان بيت الكيما
(أ) قاعة
(ب) كنيس
(ج) مسجد
(د) مكتبة ومعهد العلوم.

الجواب: (د) أ مكتبة ومعهد العلوم.

ثانيًا. اكتب صح أو خطأ مقابل العبارات التالية

السؤال رقم 1.
لم يتم تعديل الشريعة لتأخذ في الاعتبار الشريعة الإسلامية والسياسة.

السؤال 2.
لوحة مرسومة على كتاب إيراني تعود إلى الفترة 1370.

السؤال 3.
كانت الرحبانية والتصوف خطوات معرفة الله.

السؤال 4.
قال ذوون مستري أمام الخليفة العباسي إنه تعلم الإسلام الحقيقي من امرأة عجوز وفروسية حقيقية من حامل مياه.

السؤال 5.
السورة الأولى في القرآن هي صلاة أطول.

السؤال 6.
طرح Quaran بعض المشاكل في استخدامه كمصدر للمواد لتاريخ الإسلام المبكر.

السؤال 7.
نهب الفلاحون المصريون القبور للحصول على أغلفة مومياء مصنوعة من لومين لبيعها لمصانع الورق.

السؤال 8.
لم يكن الغزاة الصينيون الذين تم أسرهم من قبل الحاكم المسلم معروفين كثيرًا بصناعة الورق.

السؤال 9.
كان الأتراك السلاجقة في يوم من الأيام جنودًا في جيوش السامانيين والقراخانيين.

السؤال 10.
شوهدت أنماط اقتصادية وثقافية مشتركة بين 950 و 1200 درجة مئوية.

السؤال 11.
كانت سوريا وفلسطين وسمرقند مجتمعة تسمى outremer.

السؤال 12.
خاضت الحملة الصليبية الأولى عام 1189.

ثالثا. طابق الكلمات العربية التالية بدقة مع معانيها.

العمود أ العمود ب
(ط) الحرم (أ) الضرائب
(2) الحج (ب) الموضوعات المحمية
(ثالثا) الصلاة (ج) الدفع الشهري
(رابعا) الأمة (د) زعيم القبيلة
(ت) القيامة (هـ) الصلاة اليومية
(السادس) الهجرة (و) الخزانة المركزية
(السابع) غازو (ز) رحلة محمد & # 8217 من مكة المكرمة
(ثامنا) خليفة (ح) الحج السنوي
(التاسع) أشرف (ط) يوم القيامة
(خ) عطا (ي) نائب الرسول
(الحادي عشر) الدينيم (ك) الملجأ
(12) الأمراء (ل) الغارات الاستكشافية
(13) بيت المال (م) جماعة المؤمنين
(14) الخراج والجزية (ن) محافظ
إجابة

العمود أ العمود ب
(ط) الحرم (ك) الملجأ
(2) الحج (ح) الحج السنوي
(ثالثا) الصلاة (هـ) الصلاة اليومية
(رابعا) الأمة (م) جماعة المؤمنين
(ت) القيامة (ط) يوم القيامة
(السادس) الهجرة (ز) رحلة محمد & # 8217 من مكة المكرمة
(السابع) غازو (ل) الغارات الاستكشافية
(ثامنا) خليفة (ي) نائب الرسول
(التاسع) أشرف (د) زعيم القبيلة
(خ) عطا (ج) الدفع الشهري
(الحادي عشر) الدينيم (ب) الموضوعات المحمية
(12) الأمراء (ن) محافظ
(13) بيت المال (و) الخزانة المركزية
(14) الخراج والجزية (أ) الضرائب

استخدم أسئلة NCERT MCQ المتوفرة أعلاه لتاريخ الفصل 11 الفصل 4 الأراضي الإسلامية المركزية مع إجابات Pdf تنزيل مجاني واحصل على معلومات جيدة عن الأساسيات. بحاجة إلى أي دعم من نهايتنا أثناء إعداد CBSE Class 11 History The Central Islamic Land MCQs أسئلة الاختيار من متعدد مع إجابات ، ثم اترك تعليقاتك أدناه. & # 8217 سنعود إليك قريبًا.


محتويات

ولدت عائشة عام 613 أو أوائل عام 614. [18] [19] كانت ابنة أم رمان وأبو بكر من مكة ، وهما من أكثر رفقاء محمد ثقة. [7] لا توجد مصادر تقدم الكثير من المعلومات حول سنوات طفولة عائشة. [20] [21]

الزواج من محمد

اقترحت فكرة مطابقة عائشة مع محمد من قبل خولة بنت حكيم بعد وفاة زوجة محمد الأولى ، خديجة بنت خويلد. [22] [23] بعد ذلك ، تم إلغاء الاتفاق السابق بشأن زواج عائشة من جبير بن معتيم بالتراضي. وكان أبو بكر غير مؤكد في البداية "فيما يتعلق بأهلية أو حتى شرعية زواج ابنته من" أخيه ". ومع ذلك ، رد محمد بأنهم إخوة في الدين فقط. [23] يشير المؤرخ البريطاني ويليام مونتغمري وات إلى أن محمدًا كان يأمل في تقوية علاقاته مع أبو بكر [15] ، وكان تقوية العلاقات عادة أساسًا للزواج في الثقافة العربية. [24]

العمر عند الزواج

لم يكن هناك تسجيل رسمي للمواليد في الوقت الذي ولدت فيه عائشة ، لذلك لا يمكن تحديد تاريخ ميلادها ، وبالتالي تاريخ الزواج ، على وجه اليقين. [25] لم يذكر عمرها في القرآن. All discussions and debate about her age at marriage rely on, firstly, the various ahadith, which are regarded by most Muslims as records of the words and actions of Muhammad and as a source for religious law and moral guidance, second only to that of the Qur'an. Unlike the Qur'an, not all Muslims believe that all ahadith accounts are a divine revelation, and different collections of ahadith are given varied levels of respect by different branches of the Islamic faith. [26] Sunni, various branches of Shia (such as Ismaili and Twelver), Ibadi and Ahmadiyya Muslims all regard different sets of ahadith as "strong" or "weak" in the power of their evidence, depending on their perceived provenance. [27] [28] [29]

Aisha's age at the time of her marriage is frequently mentioned in Islamic literature. [16] According to John Esposito, Aisha was married to Muhammad in Mecca in 624 CE, after Hegira to Medina and the Battle of Badr. [30] Several scholars interpret this to indicate that she reached puberty at this age, [15] [16] [31] [32] although her age at the time is the subject of dispute. Al-Tabari says she was nine at the time her marriage was consummated. [33] Sahih al-Bukhari's hadith says "that the Prophet married her when she was six years old and he consummated his marriage when she was nine years old." [34] Other sources differ on the age of marriage, but agree that the marriage was not consummated at the time of the marriage contract. [35] All biographical information on Muhammad and his companions was first recorded over a century after his death, [36] but the ahadith [37] and sīra (traditional Islamic biographies of Muhammad) provide records of early Islam through an unbroken chain of transmission. متنوع ahadith stating that Aisha was either nine or ten at the time of her consummation come from collections with sahih status, meaning they are regarded as reputable by most Sunni Muslims. [34] [38] Other traditional sources also mention Aisha's age. ال sīra of Ibn Ishaq edited by Ibn Hisham states that she was nine or ten years old at the consummation. [39] The historian al-Tabari also states that she was nine. [40] Marriage at a young age was not unheard of at the time, and Aisha's marriage to Muhammad may have had a political connotation, as her father Abu Bakr was an influential man in the community. [41] Abu Bakr, on his part, may have sought to further the bond of kinship between Muhammad and himself by joining their families together in marriage via Aisha. Leila Ahmed notes that Aisha's betrothal and marriage to Muhammad are presented as ordinary in Islamic literature, and may indicate that it was not unusual for children to be married to their elders in that era. [42]

Aisha's age at marriage has been a source of controversy and debate, and some historians, scholars, and writers have revisited the previously-accepted timeline of her life. [43] Some writers have calculated Aisha's age based on details found in some biographies, eschewing the traditionally-accepted ahadith. One hadith recorded in the works of some medieval scholars, including al-Dhahabi, [44] states that Aisha's older sister Asma was ten years older than her. This has been combined with information about Asma's age at the time of her death and used to suggest that Aisha was over thirteen at the time of her marriage. [45] Gibril Haddad criticizes this approach as relying on a single narrator, and notes that a hadith from the same narrator gives a broader range for the age difference between the sisters. [46] Using reports on the birth year of Fatimah as a reference point, the Lahore Ahmadiyya Movement scholar Muhammad Ali has estimated that Aisha was over ten years old at the time of marriage and over fifteen at the time of its consummation. [47]

Noting the references to Aisha's age as either nine or ten at the age of consummation, American historian Denise Spellberg states that "these specific references to the bride's age reinforce Aisha's pre-menarcheal status and, implicitly, her virginity". [16] She notes that Aisha herself seemed to promote the fact that she was a virgin before her marriage to Muhammad, as a way to distinguish herself from his other, non-virginal wives. This was of great importance to those who supported Aisha's position in the debate of the succession to Muhammad. These supporters considered that as Muhammad's only virgin wife, Aisha was divinely intended for him, and therefore the most credible regarding the debate. [48]

Relationship with Muhammad

In many Muslim traditions, Aisha is described as Muhammad's most beloved or favored wife after his first wife, Khadija bint Khuwaylid, who died before the migration to Medina took place. [49] [50] [51] [52] [53] There are several hadiths, or stories or sayings of Muhammad, that support this belief. One relates that when a companion asked Muhammad, "who is the person you love most in the world?" he responded, "Aisha." [54] Others relate that Muhammad built Aisha's apartment so that her door opened directly into the mosque, [55] [56] and that she was the only woman with whom Muhammad received revelations. [57] [58] They bathed in the same water and he prayed while she lay stretched out in front of him. [59]

Various traditions reveal the mutual affection between Muhammad and Aisha. He would often just sit and watch her and her friends play with dolls, and on occasion, he would even join them. [60] [61] [62] Additionally, they were close enough that each was able to discern the mood of the other, as many stories relate. [63] [64] It is also important to note that there exists evidence that Muhammad did not view himself as entirely superior to Aisha, at least not enough to prevent Aisha from speaking her mind, even at the risk of angering Muhammad. On one such instance, Muhammad's "announcement of a revelation permitting him to enter into marriages disallowed to other men drew from her [Aisha] the retort, 'It seems to me your Lord hastens to satisfy your desire!'" [65] Furthermore, Muhammad and Aisha had a strong intellectual relationship. [66] Muhammad valued her keen memory and intelligence and so instructed his companions to draw some of their religious practices from her. [67] [68]

Aisha was jealous of Khadija bint Khuwaylid, Muhammad's first wife, saying, "I did not feel jealous of any of the wives of the Prophet as much as I did of Khadija though I did not see her, the Prophet used to mention her very often, and whenever he slaughtered a sheep, he would cut its parts and send them to the women friends of Khadija. When I sometimes said to him, "(You treat Khadija in such a way) as if there is no woman on earth except Khadija," he would say, "Khadija was such-and-such, and from her I had children." [69]

Aisha and Muhammad would often have races with each other, " I had a race with him (the Prophet) and I outstripped him on my feet. When I became fleshy, (again) I raced with him (the Prophet) and he outstripped me. He said: This is for that outstripping." [70]

Accusation of adultery

The story of the accusation of adultery levied against Aisha, also known as the Event of Ifk, [71] can be traced to sura (chapter) An-Nur of the Qur'an. As the story goes, Aisha left her howdah in order to search for a missing necklace. Her slaves mounted the howdah and prepared it for travel without noticing any difference in weight without Aisha's presence. Hence the caravan accidentally departed without her. She remained at the camp until the next morning, when Safwan ibn al-Mu‘attal, a nomad and member of Muhammad's army, found her and brought her back to Muhammad at the army's next camp. Rumours that Aisha and Safwan had committed adultery were spread, particularly by Abd-Allah ibn Ubayy, Hassan ibn Thabit, Mistah ibn Uthatha and Hammanah bint Jahsh (sister of Zaynab bint Jahsh, another of Muhammad's wives). Usama ibn Zayd, son of Zayd ibn Harithah, defended Aisha's reputation while Ali ibn Abi Talib advised: "Women are plentiful, and you can easily change one for another." Muhammad came to speak directly with Aisha about the rumors. He was still sitting in her house when he announced that he had received a revelation from God confirming Aisha's innocence. Surah 24 details the Islamic laws and punishment regarding adultery and slander. Aisha's accusers were subjected to punishments of 80 lashes. [72]

Story of the honey

After the daily Asr prayer, Muhammad would visit each of his wives' apartments to inquire about their well-being. Muhammad was just in the amount of time he spent with them and attention he gave to them. [73] Once, Muhammad's fifth wife, Zaynab bint Jahsh, received some honey from a relative which Muhammad took a particular liking to. As a result, every time Zaynab offered some of this honey to him he would spend a long time in her apartment. This did not sit well with Aisha and Hafsa bint Umar.

Hafsa and I decided that when the Prophet entered upon either of us, she would say, "I smell in you the bad smell of Maghafir (a bad smelling raisin). Have you eaten Maghafir?" When he entered upon one of us, she said that to him. He replied (to her), "No, but I have drunk honey in the house of Zainab bint Jahsh, and I will never drink it again.". "But I have drunk honey." Hisham said: It also meant his saying, "I will not drink anymore, and I have taken an oath, so do not inform anybody of that'

Soon after this event, Muhammad reported that he had received a revelation in which he was told that he could eat anything permitted by God. Some Sunni commentators on the Qur'an sometimes give this story as the "occasion of revelation" for At-Tahrim, which opens with the following verses:

O Prophet! Why holdest thou to be forbidden that which Allah has made lawful to thee? Thou seekest to please thy consorts. But Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.
Allah has already ordained for you, (O men), the dissolution of your oaths (in some cases): and Allah is your Protector, and He is Full of Knowledge and Wisdom.

Word spread to the small Muslim community that Muhammad's wives were speaking sharply to him and conspiring against him. Muhammad, saddened and upset, separated from his wives for a month. ‘Umar, Hafsa's father, scolded his daughter and also spoke to Muhammad of the matter. By the end of this time, his wives were humbled they agreed to "speak correct and courteous words" [76] and to focus on the afterlife. [77]

Death of Muhammad

Aisha remained Muhammad's favorite wife throughout his life. When he became ill and suspected that he was probably going to die, he began to ask his wives whose apartment he was to stay in next. They eventually figured out that he was trying to determine when he was due with Aisha, and they then allowed him to retire there. He remained in Aisha's apartment until his death, and his last breath was taken as he lay in the arms of Aisha, his most beloved wife. [78] [79] [80] [81] [82]

After Muhammad's death, which ended Aisha and Muhammad's 14-year-long marriage, Aisha lived fifty more years in and around Medina. Much of her time was spent learning and acquiring knowledge of the Quran and the sunnah of Muhammad. Aisha was one of three wives (the other two being Hafsa bint Umar and Umm Salama) who memorized the Qur'an. Like Hafsa, Aisha had her script of the Quran written after Muhammad's death. [83] During Aisha's life many prominent customs of Islam, such as veiling of women, began.

Aisha's importance to revitalizing the Arab tradition and leadership among the Arab women highlights her magnitude within Islam. [84] Aisha became involved in the politics of early Islam and the first three caliphate reigns: Abu Bakr, ‘Umar, and ‘Uthman. During a time in Islam when women were not expected or wanted, to contribute outside the household, Aisha delivered public speeches, became directly involved in a war and even battles, and helped both men and women to understand the practices of Muhammad. [49] [ مطلوب اقتباسات إضافية ]

Role during caliphate

Role during first and second caliphates

After Muhammad's martyred in 632, Abu Bakr was appointed as the first caliph. This matter of succession to Muhammad is extremely controversial to the Shia who believe that Ali had been appointed by Muhammad to lead while Sunni maintain that the public elected Abu Bakr. [85] Abu Bakr had two advantages in achieving his new role: his long personal friendship with Muhammad and his role as a father-in-law. As caliph, Abu Bakr was the first to set guidelines for the new position of authority. [86]

Aisha garnered more special privileges in the Islamic community for being known as both a wife of Muhammad and the daughter of the first caliph. Being the daughter of Abu Bakr tied Aisha to honorable titles earned from her father's strong dedication to Islam. For example, she was given the title of al-siddiqa bint al-Siddiq, meaning 'the truthful woman, daughter of the truthful man', [16] a reference to Abu Bakr's support of the Isra and Mi'raj. [87]

In 634 Abu Bakr fell sick and was unable to recover. Before his death, he appointed ‘Umar, one of his chief advisers, as the second caliph. [16] Throughout ‘Umar's time in power Aisha continued to play the role of a consultant in political matters. [16]

Role during the third caliphate

After ‘Umar died, ‘Uthmān was chosen to be the third caliph. He wanted to promote the interests of the Umayyads. Aisha had little involvement with ‘Uthmān for the first couple years, but eventually, she found a way into the politics of his reign. She eventually grew to despise ‘Uthmān, and many are unsure of what specifically triggered her eventual opposition towards him. A prominent opposition that arose towards him was when ‘Uthmān mistreated ‘Ammar ibn Yasir (companion of Muhammad) by beating him. Aisha became enraged and spoke out publicly, saying, "How soon indeed you have forgotten the practice (sunnah) of your prophet and these, his hairs, a shirt, and sandal have not yet perished!". [88]

As time continued issues of antipathy towards ‘Uthmān continued to arise. Another instance of opposition arose when the people came to Aisha after Uthmān ignored the rightful punishment for Walid ibn Uqbah (Uthmān's brother). Aisha and Uthmān argued with each other, Uthmān eventually commented on why Aisha had come and how she was "ordered to stay at home". [89] Arising from this comment, was the question of whether Aisha and for that matter women, still could be involved in public affairs. The Muslim community became split: "some sided with Uthmān, but others demanded to know who indeed had a better right than Aisha in such matters". [89]

The caliphate took a turn for the worse when Egypt was governed by Abdullah ibn Saad. Abbott reports that Muhammad ibn Abi Hudhayfa of Egypt, an opponent of ‘Uthmān, forged letters in the Mothers of the Believers' names to the conspirators against ‘Uthmān. The people cut off ‘Uthmān's water and food supply. When Aisha realized the behavior of the crowd, Abbott notes, Aisha could not believe the crowd "would offer such indignities to a widow of Mohammad". [90] This refers to when Safiyya bint Huyayy (one of Muhammad's wives) tried to help ‘Uthmān and was taken by the crowd. Malik al-Ashtar then approached her about killing Uthmān and the letter, and she claimed she would never want to "command the shedding of the blood of the Muslims and the killing of their Imām" [90] she also claimed she did not write the letters. [91] The city continued to oppose ‘Uthmān, but as for Aisha, her journey to Mecca was approaching. With the journey to Mecca approaching at this time, she wanted to rid herself of the situation. ‘Uthmān heard of her not wanting to hurt him, and he asked her to stay because she influenced the people, but this did not persuade Aisha, and she continued on her journey. [11]


Story and background of the battle of the Camel

So I was reading up on this particular topic. However, there are alot of conflicting views that I simply can't make up my mind. Everything from it was the Khwarij to it was Aisha's fault entirely. Is there any unbiased source to read up on topics such as these?

After the killing of Uthman the third caliph in his home by rebels the khawrij who accused him of corruption and burning of the quran and many other stuff. Medina was in chaos with rebels were raiding and looting the city. So muslims chose Ali to be the caliph who was hesitant at first but Talha bin Obeyd-allah and Zobayer bin Awam convinced him and were the first to swear allegiance to him, but after that they both left to mecca to do umra leaving problems in Ali's hands.

Ali chose not to punish the khawrej or find the murders of uthman for the time being stating that the situation does not allow for it and many of them fled and he even pardoned a few like muhamad bin abu baker. This made the ummayeds(uthman's tribe) who ruled the north furious.

Aisha ( was also in mecca for hajj ) refused to acknowledge Ali's caliphate and upon hearing this was also outraged. She met Talha and Zobayer and they defected from Ali along with other sahaba and they all agreed to go and fight the khawarij who fled to basra iraq. They also allied with marwan ibn al hakam uthman's cousin. So they formed a huge army of 30,000 men lead by Aisha and went to basra captured it imprisoned the governor for supporting ali and executed many of the khawarj.

After all of this, Ali decided to take his army and try to resolve the Chaos in basra. Both armies met and they tried to negotiate but failed and the battle broke out.

It got so bloody and aisha's side started losing so Zobayer decided to leave the battle but was killed on his way . Talha also decided to leave the battle but was killed by Marwan (they were in the same side) for trying to leave. Aisha rode her camel to the middle of the battle (hence the name of the battle) and was captured so the battle ended.

So it ended with 18,000 getting muslims killed, top sahabas killed each other and muhammed's wife ended up a prisoner for his son in law (he freed her later).


The Battle of the Camel - The Regicides

The armies on the two sides heaved a sigh of relief on coming to know that peace was to be made the following day. At nightfall the men of the two armies retired to rest with easy hearts. The case with the regicides, the persons who had participated in the assassination of Othman was however different. In the army of Ali there were two to three thousand men of Kufa, who were involved in the revolt against Othman. When the confederates had occupied Basra they had executed all such men of Basra who were involved in the assassination of Othman as "Qasas" for the blood of Othman. The regicides of Kufa apprehended that in case peace was made between Ali and the confederates the terms of the agreement of peace were likely to be that the confederates would acknowledge the caliphate of Ali, and Ali would in turn order the execution of the regicides of Kufa like the execution of the regicides belonging to Basra. The leaders of the regicides of Kufa met in conference secretly to decide what course of action they should take to save their skins. It was proposed that Ali, Talha and Zubair should be killed. This proposal was turned down on the ground that such action on their part was likely to reunite the confederates and the followers of Ali, and they would together fight not only for the "Qasas" of Othman, but for the "Qasas" of Ali, Talha and Zubair as well. Many other proposals were considered. It was ultimately decided that they should take steps to insure that the two sides were locked in battle before the peace agreement was executed. In pursuance of this plan before the daybreak the regicides attacked the army of the confederates. When this attack came to the notice of Talha and Zubair they ordered their forces to meet the attack. They said that they knew before hand that Ali did not really mean to execute an agreement of peace. When the army of the confederates made a counter attack the regicides made Ali believe that the confederates had made a surprise attack. Ali asked his forces to take up arms and beat back the attack. Ali said that he already knew that Talha and Zubair were not serious in their peace proposals.


2 Battle Of Warsaw

The Polish-Soviet War broke out after World War I when the borders of Eastern Europe were still unclear. Starting as a Polish land grab, it soon grew into something more serious as a Soviet counterattack pushed into Poland.

Lenin believed that the moment was right to spread revolution throughout Europe. He ordered his forces to push through Poland to the German border, where they would be positioned to support the powerful German Communist Party.

Radical dockworkers in Germany and Britain blocked military supplies destined for Poland. Marshal Tukhachevsky declared that &ldquoover the dead body of Poland lies the way to world revolution. Let us bring peace and happiness to the working people by bayonet. To the West!&rdquo

The Soviets were 25 kilometers (15 mi) outside Warsaw when the Poles launched a daring counterattack, which broke through the Soviet lines. Before long, the Red Army had been completely routed. Communist expansion was checked, with significant implications for European history.


The Legacy of Ali ibn Abi Talib (RA)

The fourth rightly guided caliph followed a similar style of administration as his predecessors. Hence, he tried to govern by keeping a close eye on the governors of various provinces. Of course, due to the challenges he faced, this didn’t work as planned. He was also very particular about ensuring that there were justice and the rule of law. Sadly, once again, the circumstances dictated that there would be much lawlessness during his caliphate . He reportedly once appeared in front of a judge for a decision against him as well, read more details about four and present khalifa of Islam .

As the previous caliphs did, Ali also spent generously from the Bait-ul-Maal. He focused on the welfare of his people and was very generous. Moreover, he ensured that everyone received their fair share. Hence, he would never allow his family members or anyone to take more than what they deserved. In this way, he ruled according to Allah’s laws and the Prophet’s (PBUH) Sunnah and guidance.

Much of Ali’s caliphate suffered due to the continuous state of crisis. Hence, he had little time to focus on expansion or the improvement of facilities in new Muslim areas. Instead, he had to focus on the battles during his tenure. The first civil war occurred during his tenure, which saddened him immensely. However, he always did whatever he could to avoid engaging in these battles, aiming for peace. However, Allah willed that things would happen differently. Ultimately, he laid down his life in the same way, staying on Allah’s path, while an enemy of Allah and the Muslims attacked and killed him.

استنتاج

The end of Ali ibn Abi Talib’s caliphate brought an end to the tenure of the four rightly guided caliphs. The crises that the Muslims faced toward the end of this period only intensified going forward. Hence, many terrible things were to happen in the coming years. In the meantime, the caliphate lost its true style and meaning. Instead, it became like a dynasty with sons inheriting it from their fathers.

The fighting among Muslims would have much deeper consequences in the future. We can see its effects till today among the Muslim Ummah. Muslims nowadays remain deeply divided about the events that took place and who was responsible. However, we must all accept Caliph Ali’s immense services for Islam and admire his true faith in Allah. His bravery and various other characteristics make him an excellent role model for Muslims at all times.


شاهد الفيديو: معركة الجمل خروج عائشة لقتال الامام علي (أغسطس 2022).