بودكاست التاريخ

قناع مومياء Pasyg

قناع مومياء Pasyg



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


6 الشتائم الشهيرة وأصولها

على مر التاريخ ، روج الناس لقصص الشتائم لمجموعة متنوعة من الأسباب. لعشاق الرياضة ، يمكن أن تساعد الشتائم في شرح خسارة فريقهم المفضل & # x2019. عندما يساء فهم سبب الوفاة ، يمكن أن تقدم اللعنات تفسيرا لذلك. بالنسبة للأمة الإمبراطورية ، يمكن للشتائم أن تخون القلق بشأن معاقبة الاستعمار وأخذ القطع الأثرية. وأحيانًا تحدث الشتائم لأن شخصًا ما أراد فقط اختلاق قصة.

فيما يلي بعض اللعنات البارزة في التاريخ.


قناع مومياء & # 038 مارك & # 8217s الإنجيل

ظهر مقال على موقع إخباري علمي ، lifescience.com ، في منتصف كانون الثاني (يناير) 2015 - & # 8221 Mummy Mask قد يكشف عن أقدم إنجيل معروف ". إذا كانت المعلومات أن الجزء من إنجيل مرقس يعود إلى ج. 80-90 بعد الميلاد صحيح ، ستكون أقدم قطعة من ورق البردي تحتوي على جزء من العهد الجديد تم اكتشافه حتى الآن.

حتى اكتشاف جزء مرقس مؤخرًا ، كان أقدم جزء معروف من كتاب العهد الجديد هو بردية مكتبة ريلاندز P52 التي تحتوي على كلا الجانبين على أجزاء من 7 أسطر باليونانية من إنجيل يوحنا (18: 31-33 و 18: 37- 38). جاءت هذه القطعة من المخطوطات (كتاب قديم مصنوع من صفحات من ورق البردي أو المخطوطة أو القطيفة) من مصر في حوالي عام ج. 1920 وكان لديه العديد من العقود من مراجعة ودراسة الأقران من أجل تأكيد تاريخها c. 120-125 بعد الميلاد ، بعد حوالي 30 عامًا فقط من كتابة يوحنا إنجيله.

الإنجيلي القديس مرقس - ماتياس ستوم ، ١٦٣٥

الجزء من مرقس ، إذا كان ج. تم تأكيد تاريخ 80-90 م في النهاية ، وسوف يسبق البردية 52 ويعني أنه قد تم كتابته أو نسخه قبل استشهاد مرقس في مصر في ج. 68. كان من المقرر نشر نص مارك والنصوص الأخرى الموجودة في قناع المومياء في عام 2015. وقد تم تحديد التاريخ الآن على أنه عام 2017. وينتظر علماء فقه اللغة والنقوش بفارغ الصبر فحص هذه القطعة القديمة المزعومة ذات الأهمية.

قناع الذهب للملك توت عنخ آمون

كيف انتهى المطاف بجزء من إنجيل مَرقُس في قناع مومياء؟ لقد شهد معظمهم 24 رطلاً. قناع مومياء من الذهب الخالص للملك الشاب توت عنخ آمون (حكم مصر حوالي 1332-1333 قبل الميلاد). اكتشف هوارد كارتر مقبرته في وادي الملوك في عام 1922. وصدرت أخبار دولية وتم تحديدها على الفور كواحدة من أعظم الاكتشافات الأثرية على الإطلاق. يوجد أدناه حساب فيديو مدته 4 دقائق ، تم تصويره في عشرينيات القرن الماضي ، لاكتشاف كارتر لمقبرة الملك توت.

في أكتوبر 2015 أثناء تنظيف قناع الملك توت في المتحف المصري بالقاهرة ، قطعوا لحيته. في محاولة لإعادة تثبيته ، تسرب الإيبوكسي إلى وجه القناع وجف. في محاولة لإزالة الايبوكسي الجاف خدشوا القناع. ليست جيدة.

قناع مصنوع من الكرتون ومذهب

هناك المئات من الأقنعة الجنائزية للناس العاديين وهي ليست بجودة المتاحف. لم يستطع معظم المصريين القدماء شراء أقنعة الذهب باهظة الثمن مثل أقنعة الملك توت. لصنع قناع مومياء لشخص عادي مثل قناع المومياء الذي يحتوي على جزء مارك ، تم استخدام شرائط من الكتان وقطع من ورق البردي المهملة ممزوجة بالجص لتشكيل أقنعة الورق. ثم تم تشكيلها على شكل رؤوس الموتى ورُسمت عليها صور طبق الأصل من الملامح. استخدمت بعض أقنعة المومياء "الكارتوناج" لتشكيل الميزات. كان هذا النوع من المواد مصنوعًا من الكتان وورق البردي ممزوجًا باللازورد والزجاج والجص وأصباغ أخرى. في كثير من الأحيان ، كما في حالة مومياوات الفيوم ، كان يُسكب الشمع الساخن فوق الأقنعة ثم يتم دهنها. تسمى هذه الأقنعة "أقنعة الرسم الغائرة."

[انقر لمقالة عن أمثلة على تقنية الرسم بالغطاء.]

مثال على قناع مومياء لشخص عادي. من المفترض أنه قناع المومياء الذي أسفر عن جزء مارك.

انظر في عيون هذه المرأة المتواضعة. تخيل عمرها. تخيل حياتها. تخيل كيف ماتت. تخيل الشخص الذي صنع هذا القناع على وجهها. تخيله يلتقط قصاصات ورق البردي والكتان المهملة ويخلطها بالجص. تخيل أنه لم يكن لديه أي فكرة أن إحدى تلك القصاصات الصغيرة من ورق البردي ستصبح بعد 2000 عام موضوعًا للأخبار الدولية. انظر إلى وجه تلك المرأة مع الجص المتجعد وعيون حزينة. تخيل أن الذهب الحقيقي سيكون مخبأ بالداخل هناك. هل ترى ذلك؟ أنا افعل.-ساندرا سويني سيلفر


أساطير وشائعات حول المومياوات

تم ربط المومياوات أيضًا بعدد من الأساطير. أشهر مومياء يُعتقد أن لها قوى خاصة ولعنة هي مومياء الملك توتنخامن. عندما تم اكتشاف قبر توتنهامن لأول مرة ، تم العثور أيضًا على رسالة باللغة الهيروغليفية القديمة ، مكتوبة على مدخلها. ترجمت الرسالة ، & # 8220 سيأتي الموت على أجنحة سريعة للشخص الذي يزعج سلام الإمبراطور ". بدأت هذه الرسالة المخيفة عدة شائعات تقول إن هناك لعنة على مقبرة الملك توت & # 8217.

بعد أشهر قليلة من فتح القبر ، مرض لورد بريطاني من لدغة بعوضة. كان حاضرا عندما فتحوا القبر. بعد بضعة أشهر ، مات.
تقول الشائعات إن علامة مشابهة لدغة البعوض تم العثور عليها في نفس الموضع بالضبط على خد الملك توت & # 8217s. عاش هوارد كارتر ، الرجل الذي اكتشف قبر الملك توت & # 8217 ، خمسة وستين عامًا. مات من أسباب طبيعية. لم يؤمن بأي لعنة.

لكن هناك العديد من حالات المرض والوفاة مرتبطة بفتح المقابر القديمة وفتح صناديق المومياء. اكتشف علماء الآثار أيضًا بعض أنواع النباتات السامة في المقابر القديمة. ربما هذا هو المسؤول عن السمعة المخيفة للمقابر والمومياوات. اليوم ، عندما يذهب علماء الآثار لاستكشاف المقابر ، فإنهم يرتدون أقنعة لحماية أنفسهم من هذه القوالب النباتية الخطرة.

ربما انتشرت شائعات اللعنة عن عمد كجزء من التكتيكات القديمة لمنع اللصوص من العبث بالمومياوات والسرقة منها. مهما كانت الحقيقة ، ستستمر هوليوود في الاستمتاع بقدر كبير من المرح مع "لعنة المومياء # 8217". حتى أننا ننتظر بفارغ الصبر التكملة التالية لـ "عودة المومياء"!

لمزيد من المقالات ومقاطع الفيديو التاريخية المثيرة للاهتمام ، انتقل إلى History for Kids.


عرض مومياوات مصرية بمعرض نيو سميثسونيان

سيفتتح متحف سميثسونيان الوطني للتاريخ الطبيعي "الحياة الأبدية في مصر القديمة" في 5 أبريل ، وهو فحص لممارسات الدفن المصرية القديمة التي ستشمل مومياوات من مجموعات سميثسونيان. سيعطي المعرض للزوار نظرة على كيف ساعدت أنظمة الدين والمعتقدات الناس على التنقل في الحياة اليومية في كل من مصر القديمة والحديثة. الحالات الثلاث عبارة عن معاينة لمعرض أكبر سيفتتح هذا الخريف ويسلط الضوء على علوم سميثسونيان ، مما يوضح كيف استخلص خبراء المتاحف رؤى مهمة عن العالم القديم. سيتم الكشف عن حالات إضافية هذا الخريف لعرض المزيد من المومياوات المصرية للإنسان والحيوان ، بعضها لم يتم عرضه من قبل.

تركز معارض 5 أبريل ، "في قبر المومياء" و "صنع مومياء" و "ما في وجهه" ، على طقوس الدفن المصرية. سيستكشف الزوار علم الكونيات المصري ويتعرفون على طقوس الدفن من خلال إعادة إنشاء المقابر ، وبرنامج تعليمي خطوة بخطوة حول عملية التحنيط وعرض ستة أقنعة مومياء ستجلبهم وجهاً لوجه مع الأشخاص الذين عاشوا في يوم من الأيام والذين هم الآن. الاستلقاء تحت لفائف الكتان.

تقول ميليندا زيدر ، أمينة آثار العالم القديم في قسم الأنثروبولوجيا: "سيضم هذا المعرض مومياوات وأشياء أخرى مذهلة من مجموعاتنا معروضة لأول مرة". "ندعو الزوار لمعرفة المزيد عن المقابر المصرية والأساطير والمومياوات والنافذة التي يقدمونها لنا في الحياة المصرية القديمة والاستعدادات للخلود."

في 17 نوفمبر ، سيُطلق المتحف لأول مرة أكبر معرض للمومياوات والتحف المصرية القديمة حتى الآن مع عرض المزيد من المومياوات أكثر من أي وقت مضى ، وبعضها لم يشاهده الجمهور من قبل. سيركز المعرض على علوم سميثسونيان وما تعلمه خبراء المتاحف حول ممارسات الدفن والصحة والأمراض والتركيبة السكانية من دراسة المومياوات. سيعطي هذا فهمًا أفضل للمعتقدات المصرية حول الحياة الآخرة ويوفر رؤى خاصة لحياة الأفراد المدفونين في توابيت خشبية مثل تلك التي ستكون معروضة.

يمكن استكشاف تحليل متعمق للعلاقة بين تحنيط الحيوانات وأنظمة المعتقدات المصرية من خلال فحص الأشعة السينية عالية الدقة والأشعة المقطعية لمومياوات الثور والقطط ومنجل أبو منجل والصقر والتماسيح والبابون. تُظهر العروض الأخرى كيف أصبحت الحشرات جزءًا مهمًا من التحضير للحياة الآخرة وتشمل نعشًا داخليًا غنيًا مزخرفًا لامرأة تدعى Tentkhonsu ، والتي كانت عضوًا في مجموعة من النساء النبيلات المعروفة باسم "حريم الإله الموسيقي". يمكن للزوار التعمق في الطرق التي حاول بها المصريون ضمان حياتهم الأبدية ورعاية أفراد أسرهم المتوفين والتعرف على اثنين من أبرز الآلهة ، أوزوريس وري ، اللذان ساعدا الموتى على تحقيق الحياة الأبدية والحفاظ على النظام الطبيعي لعالم الآلهة. المعيشة.


جبس مصري قديم ، ورق ذهبي ، قناع مومياء خشبي - 43 × 29 × 18 سم

قناع مومياء مصري من ورق الذهب ، مباشرة من رأس المومياء. تمثيل شخص رفيع المستوى من الجيش أو الكاهن. القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد.
بعد وفاة فيليكس لاويرز في عام 2003 ، حقق جاك بيلين في المجموعة المصرية بأكملها. انتزع القطع المقلدة. لقد قدر الباقي. وقدر قيمة هذه القطعة بـ 1500-2000 يورو.

سيتم إرسالها عن طريق البريد المؤمن مع التتبع والتتبع.

تم شراؤها من قبل المالك الحالي في عام 2017 في أنتويرب ، بلجيكا.
من: فيليكس لويرز.
الأصل السابق ، تم جمعه منذ عام 1954
المالك السابق: اشتراها Felix Lauwers في عام 1954 من متجر للتحف في أنتويرب ، بلجيكا.
أثبت البائع أنه تم الحصول على القرعة بشكل قانوني. وقد رأى كاتاويكي دليل المنشأ.
معلومات مهمة: يضمن البائع أن له الحق في بيع / تصدير هذه اللوط.
سيضمن البائع ترتيب أي تصاريح ضرورية ، مثل رخصة التصدير.
يجب على البائع إبلاغ المشتري بهذا الأمر إذا استغرق ذلك أكثر من بضعة أيام.


ملخص

تم تشكيل هذه القطع الكرتونية الست المطلية بالذهب والمزخرفة من الكتان المنقوع في الجص ، على غرار المعجون الورقي الحديث ، وتم تشكيلها لتلائم المومياء المربوطة بإحكام تحتها. خلال العصر البطلمي ، بدلاً من تغليف المومياء بأكملها بأغلفة مزخرفة ، تم تجهيز المتوفى بلوحات تمثل زخارف نقدية تصور حالته المباركة وتجدده في الحياة الآخرة. ربط استخدام التحنيط وإدراج أبناء حورس الأربعة (المحاط بعمود الجد في اللوحة الثالثة) المتوفى بإله العالم السفلي أوزوريس. يمثل إدراج قرص الشمس فوق القناع المذهب وقرص الشمس المجنح على الصدر الأشعة الشمسية الإلهية للإله رع. خلال الرحلة عبر العالم السفلي ، تم إحياء أوزوريس من خلال الخصائص التحويلية لأشعة الشمس في Re. إن التركيبة المتطورة للعناصر الدينية ترمز إلى لحظة الوحدة هذه بين أوزوريس وره ، وتؤمن تلك الخصائص المتجددة على المتوفى.

كان لقرص الشمس المجنح ، المعروض فوق الصدر في اللوحة الثانية ، أغراض مزدوجة. في هندسة المعبد ، يقع قرص الشمس المجنح فوق المداخل الرئيسية التي تحرس الطريق ، وترفع الأجنحة قرص الشمس عالياً ، بينما تطلق الكوبرا المحيطة بها أشعة واقية من النيران. هنا أيضًا ، يرتفع قرص الشمس المجنح ، المحاط بأفعى الكوبرا ، فوق رسم لبوابة المعبد (أسفل ، وسط) مدمجة داخل صدرية. تم وضع قرص الشمس أسفل القناع مباشرة ، وغمر الوجه بالتوهج الإلهي لـ Re ، بينما يحرس البوابة المؤدية إلى القلب.


اكتشافات المومياء

تم العثور على بعض المومياوات الأولى بالقرب من قرية الأويغور. يعود تاريخها إلى ما بين 2000 و 4000 سنة قبل الوقت الحاضر. تم الحفاظ على الملابس جيدًا ، ومن الاكتشافات البارزة أن إحدى المومياوات الإناث ترتدي قبعة مخروطية الشكل قد تكون علامة على مكانة كبيرة. ومع ذلك ، فإن أكثر ما يميز هذه المومياوات هو أنها تبدو جسدية قوقازية. لديهم أجساد مستطيلة ، وعيون غارقة ، وأنوف طويلة ، وشعرهم ذو الألوان الفاتحة لا يزال محفوظًا. ونتيجة لذلك ، فإن هؤلاء الأفراد يبرزون من بين الكثير من سكان الصين المعاصرين.

الصحراء جافة جدًا ، مما ساعد في الحفاظ على المومياوات. (إمغور)

كما تم العثور على عربات ذات عجلات مرتبطة بالمومياوات. يعتقد معظم العلماء اليوم أن العجلة قد تم تقديمها إلى الصين من أقصى الغرب بدلاً من تطويرها بشكل مستقل هناك. الملابس التي ترتديها المومياوات مصنوعة أيضًا بتقنيات قد يكون لها أصل مشترك مع الأساليب المستخدمة في صناعة المنسوجات الأوروبية التي نشأت خلال العصر الحجري الحديث.

قادت هذه الاكتشافات الأثرية البعض إلى التكهن بأن هذه المومياوات قد تكون من أوروبا. حتى أن البعض يذهب إلى أبعد من ذلك لمحاولة ربطهم بفيلق روماني مفقود ، فر جزء منه من ميدان المعركة بعد هزيمة الجنرال كراسوس.

قناع يوروبويد ، لوب نور ، الصين ، 2000-1000 قبل الميلاد. (PHGCOM / CC BY SA 3.0 )


وجوه الروح

عبر الثقافات والتاريخ ، تم منح الوجه أهمية وقوة لا تصدق. تم استخدام الوجوه للتعبير عن المعتقدات الثقافية والروحية ، وخلق الهويات وتغيير الشخصيات.

خلف الأقنعة

كيف أصبح القناع رمزا عالميا للاحتجاج العام؟

تشرح مسؤولة التحصيل إيفون كاريلو هوفمان.

من المهد المالي للأسواق العالمية في وول ستريت ، إلى مدريد ولندن ومدن أوروبية أخرى ، يرتدي العديد من المتظاهرين "احتلوا" أقنعة مستوحاة من رواية آلان مور المصورة عام 1982 V for Vendetta. يعرض الفيلم المقتبس ، الذي أخرجه جويل سيلفر في عام 2006 ، نسخة القناع التي يستخدمها المتظاهرون اليوم.

يروي V for Vendetta قصة مستقبل نظري لبريطانيا كدولة فاشية ، حيث يأخذ شخص ما على عاتقه تنظيم تمرد سلبي ضد الدولة. وهو يرتدي قناع جاي فوكس.

من هو جاي فوكس؟ كان كاثوليكيًا بريطانيًا خطط لتفجير مجلسي البرلمان في لندن عام 1605 احتجاجًا على معاملة الحكومة والكنيسة الأنجليكانية للكاثوليك البريطانيين. تم القبض على فوكس والمتآمرين معه وإعدامهم. منذ ذلك الحين ، أصبح من التقاليد البريطانية الاحتفال بليلة جاي فوكس في الخامس من نوفمبر من كل عام ، عندما يتم حرق دمية "الرجل" مصحوبة بالألعاب النارية.

أصبح قناع جاي فوكس الذي ظهر في رواية مور المصورة ونسختها السينمائية اللاحقة تدريجيًا رمزًا عالميًا للاحتجاج العام أولاً كرمز على الإنترنت للحركة المجهولة ، والآن كأحد الرموز الرئيسية لحركة "احتلوا" في جميع أنحاء العالم ضد الجشع وعدم المساواة في الأنظمة المالية والمصرفية العالمية. من مدريد ونيويورك ولندن ، إلى أثينا وروما وريو وما بعدها إلى اجتماعات مجموعة العشرين ومجموعة الثماني الأخيرة ، تم ارتداء المئات من الأقنعة. حتى جوليان أسانج من ويكيليكس ظهر لفترة وجيزة مرتديًا أحد هذه الأقنعة خلال مناظرة عامة ضخمة "احتلوا" مؤخرًا في لندن.

قد يقول المرء أن بشرة القناع المبيضة ، والخدود الوردية ، واللحية بالقلم الرصاص ، والعينين نصف المغمضتين فوق ابتسامة غامضة ، أصبحت رمزًا للأمل في التحرر من الاضطهاد المالي في العصر الحالي. ينطبق الدور المسرحي للأقنعة المعترف بها لرمزيتها وقيمها الترفيهية في هذه الحالة للظاهرة العالمية V for Vendetta.

الفاعلون ، في هذه الحالة ، هم الأشخاص - المواطنون العالميون الذين تعرفوا على هوية شخصية معينة وحولوها ، واعتمدوها وحولوها إلى رمز للأمل والتحرر من النظام المالي الحالي في العالم.

إن الظاهرة العالمية المتزايدة لارتداء قناع V for Vendetta هو جزء من التمكين الجماعي للمساعدة في التغيير الاجتماعي من خلال جمع الناس معًا في عمل مسرحي عالمي. كما قال الممثل Hugo Weaving (يرتدي القناع) في فيلم عام 2006 ، "يوجد تحت هذا القناع أكثر من مجرد جسد ... والأفكار مقاومة للرصاص". يخدم القناع أكثر من إخفاء الهوية الشخصية. كما قال آلان مور في مقابلة في تشرين الثاني (نوفمبر) 2011 ، فإن الشعبية المتزايدة للقناع "... تحول الاحتجاجات إلى عروض. القناع عملي للغاية ويخلق إحساسًا بالرومانسية والدراما.

يمكن أن يساعد ارتداء القناع في تمكين الأفراد من الانضمام إلى تمرد الشعب الذي يتم مشاركته مع كل مواطن ، وأن يكونوا جزءًا من عمل جماعي ، وللاحتجاج وراء إخفاء الهوية ، وللاستمتاع أيضًا والاستمتاع بسرور عدم الاعتراف بهم. هذا يمكن أن يرسل رسالة قوية للتغيير. كما أنه يرفع موضوع أهمية الأقنعة واستخدامها اليوم في صدارة المسرح العام - في هذه الحالة كرمز على المسرح العالمي للتغيير والتحول المأمول وكأداة اتصال قوية ورمز بارز للنشاط الحديث . يمكن أن تمثل ، على حد تعبير مور ، Vox populi ، "صوت الشعب".

الحفاظ على مجموعتنا

كيف أعد حراسنا المذهلون هذا العرض.

خلف القناع: الوجه الجماعي للاحتجاج

يدين تطور الفن الحديث بالكثير إلى & quotdiscovery & quot في الفن القبلي الذي قام به هنري ماتيس وبابلو بيكاسو في أوائل القرن العشرين ، كما كتب المتحف & # x27s إيفون كاريلو هوفمان.

باريس ، 1906 ، والفنان هنري ماتيس يسير في شارع دي رين. توقف أمام عرض ما يسمى بالقطع الأثرية البدائية في متجر التحف. مفتونًا ، يمكنه فقط أن يتعجب من تعابير الوجه والأشكال المدهشة للأقنعة والمنحوتات من إفريقيا وأوقيانوسيا لأنها تتناغم مع صور مصر القديمة وغيرها من الأشكال الفنية المنمقة في ذهن فنانه.

كان ماتيس أول فنان غربي حديث يقع تحت تأثير الفن الأفريقي القبلي وسرعان ما انضم إليه زملاؤه بابلو بيكاسو وأندريه ديرين في استكشاف ما أصبح يعرف بالفن البدائي - وهي حركة أساسية في تاريخ وتطور القرن العشرين الغربي. فن.

البدائية أم الفن؟

تم استخدام مصطلح "البدائية" لأول مرة في فرنسا في أواخر القرن التاسع عشر لوصف سلسلة من الفنون غير الغربية ، وتم تعريفه رسميًا على أنه مصطلح تاريخي فني في الموسوعي Nouveau Larousse Illustré ، الذي نُشر في باريس بين عامي 1897 و 1904. قامت المتاحف الإثنوغرافية في أواخر القرن التاسع عشر بجمع وحفظ جميع أنواع التحف والأقنعة والأشكال والمواد الأصلية الأخرى ولكنها لم تميز بين الفن والتحف. صنفوا على أنهم "بدائيون" أي ثقافات وفنون أصلية من إفريقيا وأوقيانوسيا والأمريكتين خارج معايير الفنون الجميلة ("الفنون الجميلة" ، بمعنى الفن الكلاسيكي الأوروبي).

عكست البدائية أيضًا النظريات الداروينية الاجتماعية السائدة التي وضعت غير الغربيين في قاعدة شجرة التطور الثقافي. على النقيض من ذلك ، استجاب الفنانون الأوروبيون المعاصرون في أوائل القرن العشرين للفن البدائي في المقام الأول كتعبير عن الخيال والاختراع. أعجب ماتيس وبيكاسو وديرين بالصفات المجردة الموجودة في المصنوعات اليدوية الأصلية وشكلت انبهارًا واحترامًا عميقًا للأشكال التصويرية الفنية غير الغربية التي من شأنها التأثير على أعمالهم الفنية.

أثار لقاء بيكاسو الأول مع عرض إثنوغرافي للقطع الأثرية الأفريقية والمحيطية ، في المتحف الإثنوغرافي للتروكاديرو في باريس عام 1907 ، إعجابه الشديد. كتب لاحقًا: "إذا أعطينا الأرواح شكلًا ، نصبح مستقلين عنها. الروح ، اللاوعي ، العاطفة - نفس الشيء. فهمت لماذا كنت رسامة. كل شيء وحيدًا في هذا المتحف الفظيع ، الأقنعة ، الدمى الهندية الحمراء ... لابد أن Les Demoiselles d'Avignon [1907] أتت إلي في ذلك اليوم ، ولكن ليس على الإطلاق بسبب الأشكال [ولكن] لأنها كانت أول لوحة لطرد الأرواح الشريرة ... '.

تأثر بيكاسو بالتمثيلات التعبيرية المجردة للقطع الأثرية في تلك المجموعة والإمكانيات الطقسية لاستخدامها ، بدلاً من كونها مجرد أشياء يمكن النظر إليها أو حتى الإعجاب بها. لقد أدرك في تلك الأقنعة إحساسًا "بالآخرين" النفسي وارتباطًا رمزيًا بمنظور أكبر للإنسانية. ساعد بيكاسو وغيره من الفنانين المعاصرين الأوائل من خلال ردودهم على تشجيع تقدير أوسع للتنوع الغني للإنسانية والثقافة خارج الدوائر الفنية في الغرب. ولكن لم تتوقف هذه الأساليب غير الغربية عن كونها "بدائية" حتى عشرينيات القرن الماضي وأصبحت تُعرف باسم "الفن القبلي".

خلف الأقنعة

تمتلك الأقنعة رمزية غنية وعلم نفس يتردد صداها عبر التاريخ والثقافات ، مع روابطها شبه العالمية بالهوية والعقل الباطن وما هو خارق للطبيعة. على أحد المستويات ، ترمز الأقنعة إلى قدرتنا على التغيير أو التحول ، والذهاب إلى عوالم أخرى أو التواصل مع ما هو خارق للطبيعة وإرضاءه. في العديد من الثقافات ، تعمل الأقنعة على تلبية الرغبات والتحديات التي يجب أن تستجيب لها المجتمعات من أجل الازدهار ، والحفاظ على التوازن أو تعزيز الهوية.

عبر ميلانيزيا ، في بابوا غينيا الجديدة وكاليدونيا الجديدة وفانواتو ، تعتبر الأقنعة من أدوات الوحي ، وتستخدم في الاحتفال بالفترات الهامة من دورة الحياة الاحتفالية. إنهم يعززون ازدهار المجتمع وخصوبته ، وغالبًا ما يكون الشخص المقنع مشاركًا رئيسيًا في هذه الطقوس. على سبيل المثال ، تمثل أقنعة Mandaska الضخمة لشعب Uramot Baining في بريطانيا الجديدة أرواح أوراق وأشجار معينة. تستخدم الأقنعة تقليديًا في الاحتفالات التي تقام لحديثي الولادة والمولود ، وللمزيد من الأحداث المعاصرة مثل افتتاح المدارس والكنائس.

توجد أشكال أخرى من الأقنعة في طقوس جنائزية معقدة ومعقدة ، مثل تلك الموجودة في جنوب مالاكولا ، فانواتو. الأقنعة مثل أغطية الرأس الكبيرة التي تم العثور عليها هنا تمثل الجوانب الروحية لنالاوان معين (مجتمع المعرفة المقدس). أثناء الطقوس الجنائزية ، يصبح القناع مسكن الروح المصوّرة ويصبح واحدًا مع مرتديه.

تم العثور على أقنعة الروح أيضًا في المنطقة الوسطى الشمالية من La Grande Terre في نيو كاليدونيا. تمثل أنواع معينة من أقنعة الكاناك سلسلة من الأرواح المرتبطة بشكل رئيسي بأنساب ، بينما يرتبط البعض الآخر بالخلق أو عالم الموتى تحت الماء ، والأخير مزين بكتل من شعر الإنسان الملفوف الذي يتم ارتداؤه فوق القناع.
مهما كان أصل هويتهم ، أو الأساطير والأشكال والمواد المستخدمة في صنعها ، فقد أصبحت الأقنعة مرتبطة بما هو خارق للطبيعة. في بعض الثقافات الميلانيزية ، يُعتقد أن حامل القناع هو قناة الحياة في الكائن.

نحن في الغرب قد نعتبر مثل هذه الأقنعة فنًا قبليًا ، وشخصية ملثمة كشخص متنكر ، ولكن في معظم المجتمعات الميلانيزية ، تصبح هذه الشخصيات المقنعة أرواحًا - يصبح مرتدي القناع أيًا كان ما يمثله تمويه ، وحركاتهم أثناء العروض محاكاة خصائص شكل الروح المرتبط. أضف إلى ذلك الطابع المسرحي للعديد من الطقوس ، وربما يمكنك البدء في تقدير الأوهام القوية التي تم إنشاؤها للجماهير الميلانيزية الفاتنة التي تجمعت للاحتفالات والطقوس. هذه التأثيرات هي جوهر الغموض وراء الأقنعة.

السرية والغموض

في بعض المجتمعات الميلانيزية ، تحتفظ الأقنعة بقوتها جزئيًا بسبب الحجاب الثقيل من السرية والغموض المحيط بطبيعتها واستخدامها. المواد المستخدمة - الأصداف ، والريش ، والخشب ، والقماش ، والبذور ، وشعر الإنسان ، وأسنان الحيوانات - تساعد في إخفاء تحول الرجل المبتدئ إلى شخصية مقنعة تظل هويتها مخفية عن الجمهور.

هذه الآراء تستحق التفكير فيها. ربما يكون إحساسنا الغربي غير المشروط بالواقعية والتفكير المنطقي هو الذي يمنعنا من الاستجابة بشكل مناسب للأهمية العميقة لبعض الأقنعة الميلانيزية. في محاولة لفهمهم ، قد نحتاج أولاً إلى تطوير مواقف بيكاسو والفنانين الأوروبيين الآخرين والمشاركة في إحساس الغموض والاحترام والإعجاب الذي يمنح هذه الأقنعة مثل هذا الجاذبية غير العادية.

إيفون كاريلو هوفمان ، مسؤولة المجموعات ، المحيط الهادئ ، المجموعات الثقافية والمشاركة المجتمعية

نشرت لأول مرة في يكتشف 33 (4) ص 8-11

قراءة متعمقة

JD Flam & amp M Deutch (محرران) ، 2003. البدائية وفن القرن العشرين: تاريخ وثائقي. مطبعة جامعة كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية.
J Guiart ، 1987. Mythologie du masque en Nouvelle-Calédonie. منشورات جمعية المحيطات. باريس، فرنسا.
K Huffman، 2001. Nalawane Kamen Senawah Wutmes: تقاليدنا - طقوس نالاوان - رفضت الموت. تأمل، طبعة الربيع ، ص 6-7.
جي دبليو نونلي وأمبير سي مكارتي ، 1999. الأقنعة: وجوه الثقافة. هاري إن أبرامز ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية.


إضافي

جاء آل واري من المرتفعات الجنوبية في بيرو وحكموا مساحة شاسعة من البلاد من 500 إلى 1000 بعد الميلاد ، وقاموا بدفنهم بالعديد من المؤن وأدوات تجارتهم.

من الواضح أن ثقافة واري تسبق حضارة الإنكا ، ولا يوجد دليل يشير إلى أن هؤلاء الناس كان لديهم لغة مكتوبة. نتيجة لذلك ، لا يوجد دليل نصي يوفر نظرة ثاقبة لعادات ومعتقدات شعب الواري.

خدم هذا الاكتشاف الخاص غرضًا عظيمًا لأنه ساعد في الكشف عن كيفية قيام شعب واري بدفنهم. إنه أحد المواقع المختارة التي كانت المومياء ومحتويات تلة الدفن سليمة تمامًا حيث تميل المواقع المكتشفة سابقًا إلى إتلاف محتوياتها إلى حد ما.


شاهد الفيديو: اكتشاف مومياء فرعونية عمرها 2500 عام ترتدى قناعا ذهبيا وقلادة أثناء فتح توابيت تونة الجبل في مصر (أغسطس 2022).